Que
tal celebrar a morte com flores e muita festa? Se isso para nós parece
estranho, no México, ao contrário, ninguém fica triste no Dia de Finados. Os
mexicanos brincam com a morte e transformam todos os símbolos tradicionalmente
associados com ela em motivo de riso e diversão. Começando com a comida. De
todas as iguarias que são preparadas especialmente para a ocasião, a mais
apreciada são pequenas caveiras sorridentes feitas de açúcar ou de chocolate,
decoradas com lantejoulas e marcadas com o nome dos parentes falecidos de cada
família. Aliás, as caveiras estão por toda a parte, exibindo seus enormes
sorrisos e sombreros enfeitados com flores e plumas.
E se, nos povoados, o povo dança e canta nas ruas,
nas cidades a festa é transferida para os cemitérios mesmo. É onde os amigos se
encontram para passar o dia comendo, bebendo e cantando em homenagem aos seus
“muertitos”. A alegria e irreverência, no entanto, não tiram o caráter
religioso do Dia de Muertos. “Em poucos lugares do mundo se pode viver um
espetáculo parecido ao que acontece durante as grande festas religiosas do
México”, afirma o escritor Otávio Paz, em seu livro Labirinto da Solidão. E o
Dia de Muertos é, sem dúvida, a maior celebração religiosa desse povo festeiro.
As manifestações populares que acontecem nos dias 1
e 2 de novembro são o resultado de uma forma de sincretismo, que mistura
elementos do catolicismo popular, com rituais antiqüíssimos, típicos dos povos
que habitavam o México milênios antes da chegada dos espanhóis: os olmecas, os
teotihuacanos, os maias, os zapotecas, os mixtecos, os toltecas e os mexicanos.
Visões do paraíso.
Os mexicanos da época pré-hispânica se consideravam imortais. Para eles, a morte era apenas um jeito diferente de viver. “Os antigos diziam que os homens, quando morriam, não desapareciam, mas começavam a viver de novo, como se despertassem de um sonho, transformados em espíritos ou em deuses”, conta o historiador Bernadino de Sahagun, no clássico História Geral das coisas da Nova Espanha. Esses espíritos imortais habitavam um mundo paralelo ao dos vivos e, em muitos aspectos semelhante a ele.
A noção de que existe um mundo “do outro lado”,
reservado para os mortos é compartilhada por quase todas as tradições
religiosas. De modo geral, pegar o melhor ou o pior lugar é uma questão de
mérito e das boas ações que praticamos em vida. O que torna tão original o pensamento
dos antigos povos mexicanos, é que essa escolha está relacionada com a causa
física da morte de cada um. Daí existirem nesse mundo espiritual vários
paraísos. Um deles, por exemplo, correspondia ao deus Tláloc e chamava-se
Tlalocan. Ali eram recebidos os que morriam afogados ou por qualquer outra
razão que se relacionasse à água. Contava-se que haviam muitas árvores e
alimento abundante para a alegria de seus habitantes.
É claro, que sempre haviam os casos em que a causa
da morte refletia a vida. Os guerreiros, por exemplo, iam para um lugar
especial, assim como os prisioneiros de guerra, que costumavam ser oferecidos
em sacrifício para alimentar com seu sangue o deus-sol Tonatiuh. Essa distinção
também era reservada às mulheres que morriam de parto, chamadas cihuateteos.
Quem morresse de causas naturais tinha lugar
reservado em Mictlán, o reino de Mictlanteculi e Mictlancihualt , senhor e
senhora dos mortos. Contava-se que, quando o sol se punha na terra, nascia em
Mictlán. Estava longe de ser um local de castigo, mas o caminho até lá era
cheio de perigos. Rios profundos, altíssimas montanhas e animais selvagens
aguardavam os viajantes. Para que pudessem vencer tantos obstáculos, as pessoas
eram enterradas com facas de obsidiana, oferendas e comida e bebida para a
viagem.
Os mortos-crianças iam para Chichihualcuahtli, onde
o leite para alimentar os pequenos escorria das árvores. Esse cuidado típico de
mãe parecia natural para esses povos que acreditavam que gerar a vida e tirá-la
eram dois atributos do feminino e, de fato, muitas deusas-mães povoavam seu
universo espiritual.
A
Mãe-Morte.
“A representação da morte no México é sorridente”, ensina o escritor Fernando Salazar Bañol, “ chama-se Coatlicue, ou Mãe-Morte e também é conhecida como a deusa da terra. É ela que gera todas as coisas e também as devora”. Essa idéia nasce da observação dos ciclos da Natureza, onde tudo está sempre nascendo, morrendo e renascendo. Cecílio A. Robelo, em seu Diccionario Náhuatl conta que a lua enviou um recado aos homens por intermédio de uma lebre: “Assim como eu morro e renasço todos os dias, vocês também vão morrer para renascer depois”.
Por isso, até hoje, os mexicanos se sentem à vontade
para brincar com ela. “A morte não tem nada de terrível. No México, ela é feita
de açúcar e distribuída para as crianças”, conclui Fernando Salazar.
A
hora da festa.
Essa familiaridade está tão arraigada na alma mexicana que, ainda hoje, existe uma idéia muito forte de que os mortos têm licença para visitar seus parentes do mundo dos vivos, na época de Finados. No dia primeiro, Dia de Todos os Santos, também chamado Dia dos Santos Inocentes, os visitantes são os mortos-crianças. Os mortos adultos só aparecem no dia seguinte.
Para recebê-los, as casas são enfeitadas com
cempasúchitl, uma flor amarela, típica do Dia de los Muertos. No lugar mais
importante da casa, um altar é preparado em três andares, simbolizando a
Santíssima Trindade, ou o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Nele, além da figura
do santo da devoção da família e de imagens de Jesus Cristo, colocam-se fotos,
água, frutas e os pratos de comida favoritos do ancestral que se quer honrar.
O banquete é preparado com um cuidado respeitoso.
Não podem faltar receitas mexicanas tradicionais, como a calabaza de tacha, um
doce de abóbora feito com açúcar e canela, o famoso pan de muertos, uma torta
com decorações que imitam ossos e as caveiras de açúcar, que as crianças
adoram.
O altar é todo enfeitado com papel picado de cor
preta, símbolo do luto cristão e laranja, a cor do luto azteca. E, por toda
parte, velas, muitas velas para ajudar os espíritos a encontrarem seu lugar.
Tudo tem que estar pronto até dia 31 de outubro, à
meia-noite. A família reza junta e, em seguida, convida os ancestrais a
participarem da festa. As velas são acesas e o ambiente é purificado,
queimando-se uma resina aromática, o copal. Ninguém toca na comida. Os mortos
devem ser os primeiros a se servir. Apenas no dia seguinte os vivos voltam para
se reunir aos parentes falecidos e, juntos, saborearem o banquete. É hora de
comer e beber ao som da música favorita dos que já partiram.
O ritual se repete no dia 2, para os mortos
adultos. Hoje, nas cidades, em vez de fazer uma festa em casa, as pessoas
preferem levar a refeição para os cemitérios, onde passam o dia lavando os
túmulos e decorando-os com muitas flores. Lá eles rezam, choram, cantam e,
eventualmente, se embriagam, porque, afinal a morte é um fenômeno inseparável
da vida. E, para os mexicanos, a melhor forma de enfrentá-la, é rir e brincar
com ela.
Jose
Guadalupe Posada (1852-1913)
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